铃木大拙

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世界级禅学大师铃木大拙之禅宗研究新译理解禅宗历史发展、思想、体验、修行与自然观的最佳门径进一步了解禅宗思想的精要之作铃木大拙深刻而简练的禅学阐释本书集结七篇铃木大拙的禅学论文，包含原本刊登于《巴利文学会期刊》（thejournalofthepalitextsociety,19061907），大师以「禅佛教为主题撰写的第一篇文章」：〈佛教宗派：禅宗〉。文中概述禅宗的历史发展、传播与传承，禅宗的重要原则、公案、禅与大众文化的关联，以及禅修训练的介绍等。其他则是铃木大师关于禅学研究的早期文章，可一窥大师在禅宗思想观点上的转变与前后期的差异，其中〈佛学的理性与直观〉被认为是其最伟大的作品之一。〈答胡适博士〉可见其与学者胡适之间对于禅宗的论辩。在这场著名的论辩中，可以理解两者不仅研究方法与切入角度不同，铃木大师作为学者，同时更是一位禅者，自然展现出禅学实践者与历史研究者的思想差异之处。此外，其他文章则精要地论述他对于禅体验的解读、禅宗问答的特点、重要性与禅的自然观。所录之文整体而言可读到铃木大师于禅佛教的阐发，欲把握禅宗之哲学概念与精髓，深入了解禅学与认识大师思想的读者，本书为必读之作。 (1)

中国佛教史上影响最深远的拔山扛鼎论典，学习大乘佛法的必读著作在中国佛教史里，《大乘起信论》是独树一帜而绝无仅有的论典，它融会各家宗风，成立一家之言，气象万千而思路缜密；在教理上结构完备、论旨简明，在修行次第方面顿渐齐收、三根普被，不管是华严宗、天台宗、禅宗、净土宗或是真言宗，莫不受到它的启发。隋代大德净影寺慧远盛赞道：「大乘起信论者，盖乃宣显至极深理之妙论也。摧邪之利刀，排浅之深渊，立正之胜幢，是以诸佛、法身菩萨皆以此法为体，凡夫、二乘此理为性，改凡成圣，莫不由之。」《起信论》以短短万余言，摄取一切大乘经论之旨，其中尤其契入《楞伽经》，深入浅出，行解兼重；它以「一心二门三性四信五行」为思想框架，以体相用的观点，阐述真如缘起观、本体（真如）和现象（生灭）的实相论，以布施、持戒、忍辱、精进和止观「五行」为修行法门，更为初学者提示念佛法门以为弥陀易行，优游在哲学与佛法、理论和实践之间。本论自出世以来，历代注释者有两百多家，直至现代，各家讲义、注疏辈出，更由铃木大拙译为英文，而让西方学界惊艳不已。日本学者汤次了荣深研华严宗以及如来藏思想，以贤首的《起信论义记》为论据，加上现代哲学思考的观点，写成《大乘起信论新释》（1914），使用浅显流利之现代语词，沟通渊文奥旨，使学者易于揣摩领悟，并由民初大文学家丰子恺翻译为中文刊行。《新刊大乘起信论新释》重新编辑丰子恺的译作，修改不合时宜的标点符号，并且随处加上注释以方便读者理解，期待这部优秀的注疏得以流传百世。 (1)

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